给青年的十二封信
人类比其它生灵痛苦，是因为人类把自己看得比其它生灵重要；
一部分人比他人痛苦，是因为这部分人把自己看得比他人重要。
好读书
如果你没有一种可以在闲暇时寄托心神的东西，一种正当的嗜好，将来离开学校后难免染上恶习。而读书便是一个好选择，你若能在其中寻得乐趣，将来抵御诱惑的能力就会比别人强很多。这种乐趣你现在寻不到，将来也难再寻得。时间总是可以挤出来的，兴味却该趁年轻培养，凡人总是越老越麻木的。
许多书没有一读的价值，多读一本便要失去一分读好书的时间与精力，当慎加选择：与其读千卷万卷的诗集，不如读一部《诗经·国风》；与其读千万本谈希腊哲学的书，不如读一部《理想国》。
方法上，凡值得读的书都应当：1. 读两遍，先着眼于主旨与特色，再批判性的吸纳；2. 记笔记，主旨纲要、精彩摘录和个人见解等。而批判性吸纳以及整理笔记都是在强化读书过程中的主动思考。
动与静
谈动：人生当尽性，以宣泄对抑郁。
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
谈静：活在当下，静心感受，发现生活的美。
心境越空灵，世界越生动鲜活，却又不受浮世喧嚣的烦扰。
静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。
谈恋爱
在恋爱的状态中，两人脉搏的一起一落，两人心灵的一往一复，都恰能忻(xīn)合无间。在这种境界，如果身家财产学业名誉道德等等观念渗入一分，则恋爱真纯的程度便须减少一分。真能恋爱的人只是为恋爱而恋爱，恋爱以外，不复另有宇宙。
遇着恋爱和道德相冲突时，社会本其“道德的宇宙”的标准，对于恋爱者大肆其攻击诋毁，是分所应有的事，不如此则社会赖以维持的道德难免隳(huī)丧；而恋爱者整个地酣醉于“恋爱的宇宙”里，毅然不顾一切，也是分所应有的事，不如此则不真纯。
去生活
我时常想，做学问、做事业，在人生中只能算是第二桩事；第一桩事则是生活，要去领略、去享受。不要因为学习或工作而忘记了生活。
情与理
纯任理智的世界只有法律而无道德，而纯任理智的人纵然说道德，也只是问理而非问心。问心的道德，发乎内里，谓仁；问理的道德，拘于外物，谓义。仁者心之德，义者事之宜。
论决断
生命途程上的岔路尽管千差万别，而实际上只有一条路可走，有所取必有所舍，这是自然的道理。世间有许多人站在岔路上只徘徊顾虑，既不肯有所舍，便不能有所取。世间也有许多人既走上这一条路，又念念不忘那一条路，结果也不免差误时光。
人生的悲剧多生于冲突之不得解决，畏首畏尾，徘徊岔路，心境既多苦痛，而事业也不能成就。许多人的生命都是这样模模糊糊地过去的。要免除这种人生悲剧，第一须要“摆脱得开”。消极说是“摆脱得开”，积极说便是“提得起”，便是“抓得住”。认定一个目标，便专心致志地向那里走，其余一切都置之度外，这是成功的秘诀，也是免除烦恼的秘诀。
人生观
人类比其他生灵痛苦，是因为人类把自己看得比其它生灵重要；
一部分人比他人痛苦，是因为这部分人把自己看得比他人重要。
草木虫鱼，在和风甘露中是那样活着，在炎暑寒冬中也还是那样活着。顺着自然所赋予的本性，不计较生活应该是如何，也不追究生活是为着什么。在它们说，生活自身就是方法，生活自身也就是目的。
世间少我一个，多我一个，或者我时而幸运，时而受灾祸侵逼，我以为这都无伤天地之和。你如果问我，人们应该如何生活才好呢？我说，就顺着自然所给的本性生活着，像草木虫鱼一样。你如果问我，人们生活在这幻变无常的世相中究竟为着什么？我说，生活就是为着生活，别无其他目的。
你如果说我的话带有颓废的色彩，我请你在春天到百花齐放的园子里去，看看蝴蝶飞，听听鸟儿鸣，然后再回到十字街头，仔细瞧瞧人们的面孔，你看谁是活泼，谁是颓废？请你在冬天积雪凝寒的时候，看看雪压的松树，看着站在冰上的鸥和游在水中的鱼，然后再回头看看遇苦便叫的那“万物之灵”，你以为谁比较能耐苦持恒呢？
以发展的眼光看，世界之美在于其不完美，有改善的可能，有想象的余地。